常山石文化研究专辑之一

【编者按】为深入挖掘常山石文化内涵，打响“柚都石城”文化形象品牌，提升常山对外知名度和影响力，按照特色文化县建设总体目标要求，从本期开始，我们将陆续刊登一批常山石文化方面的研究考证性文章，以飨读者。

关于常山石的几点考证

奇石，又称巧石、异石、雅石、供石、玩石、观赏石等，日本称之为水石，韩国称之为寿石，主要是指自然界赋予的，不事雕琢而具有自然美感的石头。据史料记载，常山自古多奇石，不仅品种繁多，而且某些奇石产量甚高。

常山“巧石”享誉北宋
北宋徽宗时期，上至王公贵族，下至黎民百姓，赏石成风。常山“巧石”在此期间盛名远扬，与灵壁石、太湖石相媲美，并且有过之而无不及。
据北宋末期庄绰（1090－1150）所著《鸡肋编》中的《灵壁石、太湖石、巧石》一文记载：
上皇始爱灵壁石，既而嫌其止一面，遂远取太湖。然湖石粗而太大，后又撅于衢州之常山县南私村，其石皆峰岩青润，可置几案，号为巧石。乃以大者，叠为山岭，上设殿亭。所用既广，取之不绝，舳舻相衔。【中华书局1983年第一版《鸡肋编》第74页。对照清朝乾隆年间编撰的《四库全书》（第1039卷第178页），其中汇编的《鸡肋编》，提法也是一模一样的。】
这段文字说明，与灵壁石、太湖石相比，常山“巧石”更深得上皇（宋徽宗赵佶）的喜爱。历史公认，宋徽宗在艺术上造诣颇深，审美眼光非同一般，他既能嫌灵壁石、弃太湖石，而撅常山“巧石”，足以证明常山“巧石”具有相当的美感和吸引力。900多年前，当朝皇上对一个小县城的石头爱不释手，导致了撅石头的“舳舻相衔”，可见当时常山“巧石”名气达到了鼎盛时期。

南私村即现今南门溪石崆段上游
《鸡肋编》提到的“衢州之常山县南私村”，地点确确凿凿，但经查寻，发现常山县现并无“南私村”的地名。翻阅《常山县志》光绪版、嘉庆版、康熙版乃至现存最早县志《明万历》（清顺治17年重刻），均未找到“南私村”的地名。
据清朝康熙版《常山县志》第二卷山川表（第86－87页）记载：
私溪，一名南溪，在县南一十里，其源出江山境东北，流四十里与石硿溪会而为新开溪。
石硿溪在县南一里，发源自江山县东，流七十里与私溪会。旧载石硿溪花石叠生，水流石缝，而旧有龙王灵应庙，水不能没，今不存。
新开溪在县南一里，乃私溪、石硿二水所会，流出金川谓之三合水。
据清朝光绪版《常山县志》第一册卷五山川（第16－21页）记载：
南溪，一名思溪，其源出自江山境东，流四十里与石硿溪会，亦曰文溪。
私溪自江山县流入，即文溪之下流也。
石崆溪在县西南一里，发源于江山东北，流七十里与南溪会。旧载石硿溪花石叠生，水流石隙间，向有龙王灵应庙，水不能没，今不存。
新开溪在县南一里，乃南溪、石硿溪二水所会，流入金川谓之三合水。
根据以上两版《常山县志》分析，南溪与私溪为同一溪流，只是上游称为南溪，下游称为私溪而已。并且，古代的南溪、私溪、石崆溪和新开溪，现今存在的已统称为南门溪。
古代对于溪流的称谓，一般是分段命名的，大多取溪流所经地域的名称或地名中的部分字词进行命名。按照这一规律，南溪、私溪的命名，极可能是分别取自于南私村的“南”和“私”两字。因此，可以推测南私村就在现今南门溪石崆段的上游。
清光绪版《常山县志》还记载了常山村名自北宋太平兴国六年（981年）以来的变迁概略，其中：按雍正八年（1730）置107庄中记载，当时有个“来字庄”下辖石崆、新溪、西洋山（今名西阳山）三个村，由此我们推断，北宋时期的南私村可能就是清雍正时期的西洋山村。

南宋“常山石”即北宋常山“巧石”
几乎与北宋末期的庄绰（1090－1150）同龄的杜绾（约1098－约1153），在南宋初期也编著了一本关于石头的书，叫做《云林石谱》。里面记载：
常山石产于衢州常山思溪，又地名石洪，或云空字。石出水底，侧垂如钟乳，杂泥沙，不相连接，采人车戽深水，得之甚难。或大或小，不逾数尺，奇巧万状，多是全质。每一石，则有连续尖锐十数峰，高下峭拨嵌空，全若大山气势。亦有拳大者，又于巉险怪岩窦中出石笋，或欹斜纤细，互相撑柱之势。盖石生溪中，为风水冲激，融结而成奇巧。又峰峦耸秀，有洞穴委曲相通，底坐透空，堪施香烬，若烟云萦绕乱峰间。一种色深青，石理如刷丝，扪之辄隐手。又一种青而滑，或以磁末刷治而然，率皆温润，扣之有声。间有质朴全无巧势者，石性稍矿，不容人为。
杜绾和庄绰两人生活于差不多的历史时段，常山石和常山“巧石”两种名气大的奇石又都产自思溪、石洪（硿）一带，两种石头的名称都隐隐约约，都是笼统性的称谓。如果不是杜绾和庄绰两人都漏记的话，我们不能不认为，常山石和常山“巧石”指的就是同一种奇石，叫法略有差别而已。
另外，浙江黄人希先生编印的《中国观赏石简介》中记载，常山石，又名常州石、空字石、石洪溪雅石，主要产自衢州市常山县城外南门溪。这也佐证了常山石与常山“巧石”的关系。
（毕建国　王有军）